北宋政治家、文学家欧阳修，领导了北宋诗文革新运动，为“唐宋散文八大家”之首，号称“一代文宗”，被誉为“六一风神”。在二十四史中，他一人独占两部正史：《新唐书》《新五代史》。著有考古学名著《集古录》，是金石学开山。在谱牒学、目录学、经学、书法史、人才学上等，均有重要地位和深远影响。在新的时代条件下，坚持唯物史观，构建“欧阳修学”，具有成熟条件。

从古至今，欧阳修研究成果十分丰硕，形成了史料、专著、丛书、论文等多类研究成果，如《文忠集》《欧阳修论稿》《中国思想家评传》之《欧阳修传》等。这是理论构建“欧阳修学”的学术基础。文献解读、调查访问、历史分析、比较研究、综合研究等，是构建“欧阳修学”的主要方法。欧阳修在我国哲学、文学、史学、考古学、谱牒学、目录学、经学，诗词、书法、人才学、植物学等领域，均有开创性学术贡献和深远的学术影响，学界对欧阳修的研究和大众对欧阳修的学习接受，已经形成了一门专门的学问，现在可以冠以专题学科名称“欧阳修学”。“欧阳修学”的基本内容应至少有以下几方面。

“一代文宗”欧阳修

欧阳修是有宋以来第一个在散文、诗词、史传及文艺理论各方面都成就卓著的文豪，是宋学的开拓者。他最大的贡献，是领导了北宋诗文革新运动，团结苏舜钦、梅尧臣等同仁，旗帜鲜明地反对五代以来奢靡华丽的文风，并借主持贡举的机会，狠刹险怪虚夸的“太学体”，倡导与践行切合现实、平易自然的诗文写作。同时，培养和提携了一批新秀。欧阳修师生两三代，共同开创了宋代文学繁荣的局面，一直影响到我国封建社会的整个后半期。

欧阳修是著名诗人。他的《食糟民》《边户》等现实主义诗作，一扫“西昆体”“太学体”的积弊，开创了宋诗平易畅快的新格调。欧阳修“文备众体”，各极其工，尤以散文成就最高。欧阳修对《诗》《易》《春秋》《论语》等经典有深入研究，和刘敞等人开了疑古惑经的先河，成为有名的经学家。周必大指出，欧阳修“以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道辅佐三朝，士大夫翕然尊之，天子从而谥之曰‘文忠’，莫不以为然。”

“一人独占两部正史”的欧阳修

欧阳修一人独占两部正史：《新唐书》和《新五代史》。欧阳修与宋祁合编《新唐书》、独著《新五代史》，一人独占两部正史。先后参与《新唐书》编撰工作的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟、梅尧臣等人，最后由欧阳修统稿完成。《新唐书》新创《仪卫志》《选举志》《兵志》，此例为以后诸史沿袭。《新唐书》《宰相世系表》尤有特色，便于稽查人物。《新唐书》的内容“其事则增于前，其文则省于旧。”虽然删减了一些史实，但文字更为精简。

欧阳修“以薛史繁猥失实”，于是重加编定五代史。用十八年（1036—1053）时间编成《新五代史》一书，这是唐代设馆修史后唯一的私修正史。《宋史·欧阳修传》评价：欧阳修自撰《五代史记》，“法严词约，多取《春秋》遗旨。”在编撰体例方面，旧五代史不分类编排列传；新五代史则采用类传的形式，内寓“褒贬”义例，譬如将相大臣，凡专事一朝的在《臣传》，历事几朝的则列《杂传》；根据死者忠的不同程度，分为两等，头等的进《死节传》，次等的入《死事传》。《四库全书总目》提要评价：《新五代史》“大致褒贬祖《春秋》，故义例谨严；叙述祖《史记》，故文章高简，而事实则不甚经意……”陈师锡五代史记序认为，欧阳修“春秋笔法”的褒贬义例是司马迁、班固以来第一人，“惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。”

金石学鼻祖，谱牒学大家的欧阳修

欧阳修的《集古录》，也叫《集古录跋尾》，共10卷。宋嘉祐八年(1063)，欧阳修在金石学家刘敞的帮助下，编撰完成了中国现存最早的金石学著作，创制“二重证据法”，首开金石证史之门径，成为中国考古学前身金石学的鼻祖。

熙宁二年（1069），欧阳修任青州知州、充京东东路安抚使时，创作了《欧阳氏谱图》。缘由是皇祐五年（1053）七月，作者从颍州（今安徽阜阳）护送母亲灵柩回故里沙溪与父亲合葬，居家守制期间，取出自己收藏的族谱，创制《欧阳氏谱图》并作谱序。谱图以九世为限，上至高祖下至玄孙，九世之外，另外开辟一个世系，谱图又以时间为经、以人物为纬，每人名下记载子孙姓名、人物事迹，如迁徙、婚嫁、官封、名谥等等，凡见于史传及家谱者，附在图后，其记事繁简，则以远近亲疏为别。

目录学家、书法家、人才学家的欧阳修

欧阳修因与王尧臣等合编《崇文总目》而成为著名文献目录学家。宋仁宗命翰林学士王尧臣、欧阳修等人校正秘阁藏书书目条目。庆历元年（1041年）成书，由王尧臣上奏，赐名崇文总目，这是宋代官修书目、我国现存最早的一部国家书目（已残缺）。《四库全书总目》赞之“册府之骊渊，艺林之玉圃”。全书编纂体例、叙释，主要为欧阳修撰写。

欧阳修善写楷书，是著名书法家。其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色：“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。

欧阳修在中国人才史上也颇有建树，政绩斐然。史载欧阳修“奖引后进，如恐不及，赏识之士，率为闻人。”他不仅关照了张载、程颢、吕大钧等旷世大儒，而且引荐了包拯、韩琦、文彦博、司马光等杰出人才。有学者指出：正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。

在研究欧阳修生平思想和文史哲成就的同时，可借鉴“朱子学”“阳明学”课程开发，在高校中文、历史、旅管等专业开设《欧阳修学》专题文化课程，像学习弘扬朱熹教育思想、王守仁心学思想那样，发掘弘扬欧阳修的文学思想和史学、经学、诗词等方面的成就。

坚持系统观念，丰富欧阳修生平思想和传统文化研究内涵是构建“欧阳修学”的题中之义。通过梳理欧阳修祖源籍贯、生平履历及其影响可知，欧阳修的远祖地渤海郡（今山东利津）、祖籍地庐陵欧桂里（原吉安县，今吉州区）、祖居地永丰县沙溪（至和年间以前属吉水县）、出生地绵州（今四川绵阳）、生长地随州（今湖北随州）、仕宦地洛阳、开封等地，贬谪地滁州（今安徽滁州）、致仕地颍州（今安徽阜阳）、安葬地（今河南郑州新郑市）等。他随父母在四川绵阳生活了四年，是欧母郑氏“画荻教子”的启蒙地。但他最为惦记的是祖籍庐陵，亲自扶柩将父母亡灵迁葬家乡永丰沙溪，撰写了著名的《陇冈阡表》，寄托哀思。他在《醉翁亭记》等文章中经常署名“庐陵欧阳修也”。庐陵大地的学子以欧阳修为楷模，见贤思齐。光绪《吉安府志》记载：“欧阳修一代大儒开宋文章之盛，士相继起，必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，家诵诗书，人怀慷慨。”南宋丞相、文学家周必大在文章中说：“庐陵，公（欧阳修）父母邦也”，称赞欧阳修“文章事业师表百世”。在中国特色社会主义新时代，在习近平文化思想指导下，欧阳修履迹之地应联合开展欧阳修生平与思想研究，轮流举办欧阳修研讨会，交流欧阳修研究成果，发展欧阳修道德文章、文学业绩，积极构建“欧阳修学”专题文化学科。同时，加强和欧阳修后裔、欧阳氏宗亲的广泛联系，通过举办寻根祭祖活动，传承欧阳修高尚道德与文化功绩。从文学、史学、考古学、书法、谱牒等领域，全方位构建欧阳修研究学科、学术、话语体系。

（注：本文为省高校人文社科重点研究项目《庐陵书院研究》、市社会科学规划项目《“欧阳修学”理论构建研究》的阶段性成果之一。）

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